Consulta sobre la privatización del petroleo este domingo

Este domingo se realizará la Consulta Ciudadana sobre la Reforma Energética. La jornada iniciará a las 8:00 hs. y terminará a las 18:00 hs.; se ubicarán 5 mil 586 mesas, 40 urnas electrónicas y 2 mil 841 centros de recepción en lugares como plazas, jardines y mercados de las 16 delegaciones. Se vota con credencial del IFE. Las dos preguntas que se harán son:

1. Actualmente la explotación, transporte, distribución, almacenamiento y refinación de los hidrocarburos (petróleo y gas) son actividades exclusivas del gobierno, ¿está usted de acuerdo o no está de acuerdo que en esas actividades puedan ahora participar empresas privadas?
2. En general, ¿está usted de acuerdo o no está de acuerdo con que se aprueben las iniciativas relativas a la reforma energética que se debaten actualmente en el Congreso de la Unión?

El proyecto de consulta ha molestado a mucha gente los últimos días; por ello, es importante recordar que este proyecto se fundamenta jurídicamente en el artículo 42 de la Ley de Participación Ciudadana del Distrito Federal: "la consulta es el instrumento a través del cual el Jefe de Gobierno, las instancias de la administración pública del DF, la Asamblea Legislativa, la Asamblea Ciudadana y/o el Comité Ciudadano, por sí o en colaboración, someten a consideración de la ciudadanía por medio de preguntas directas, foros, o cualquier otro instrumento de consulta, cualquier tema que tenga impacto trascendental en los distintos ámbitos temáticos en Distrito Federal".

Es decir, que en el DF tenemos derecho a pedir que se nos consulte en cualquier tema que tenga impacto trascendental en nuestras vidas; y los resultados de lo que se nos consulte tienen carácter vinculatorio ante el gobierno del DF, es decir, que no nada más se trata de saber qué opinamos, sino que -en virtud de esta ley- nuestro gobierno tiene la obligación de hacer saber nuestra voluntad, y defenderla.

Algunos creemos que detrás de la iniciativa del Presidente hay oculta una intención de privatizar nuestra industria petrolera; por ello, la Ley de Participación Ciudadana pudiera volverse importante en los tiempos que vienen, que presagian el recrudecimiento de la avanzada transnacional, y la enorme necesidad de construir un poder popular capaz de responder a los siguientes ataques. Si bien es cierto que la defensa del petróleo se ha convertido en tema favorito de algunos políticos oportunistas, no debemos perder de vista que lo que se juega aquí es la soberanía energética de la nación y la defensa de nuestro patrimonio; vale la pena participar en la consulta, pues lo que está en riesgo no es el triunfo de un partido o un jefe político, sino el futuro de nuestro país.

Brenda Ríos escribe (sobre) la ciudad de México

"Una ciudad, cualquiera, se ve sólo desde su exterior. Verla por dentro no es imposible pero es incierto. La Habana, Chicago, San Francisco, Buenos Aires, Los Ángeles, son visibles desde la ventanilla del avión. Una vez en ellas, abajo, perdemos el tamaño, el contexto, el color de su dimensión.

Es en el exterior, en su orilla incluso, donde uno puede observar el contorno, lo sinuoso y fatal de su condición ambulante y lo frágil de su inmovilidad.

Decir amar la ciudad, conocer la ciudad es una mentira piadosa. Cómo amar lo que no se ve, lo que no se comprende; quizá en ese fragmento amoroso radica, pues, el habitar una ciudad que parte hacia sí misma. En muchos trozos disímiles.

Porque, siendo francos, uno se desplaza por circuitos minúsculos: el lugar de trabajo, la escuela, la casa, los lugares de esparcimiento. Pocos son aquéllos que exploran la ciudad, su laberinto colorido de líneas del Metro sólo por curiosidad o vagancia productiva, las zonas conurbadas con sus encantadores suburbios; pero si las personas no tienen asuntos que tratar fuera de sus lugares cotidianos, se mueven por circuitos cerrados. Millones de habitantes en la Ciudad de México, una de las más grandes y contaminadas del planeta, vivenrespiran, se desplazan, se enamoran, compran helados, toman café, tienen arranques de furia controlables, sufren de ataques de pánico, hablan caminando con los amigos imaginarios del celular, escuchan música, bailan mientras esperan el Metro o la pesera, como hamsters corriendo sobre la misma rueda generosa que proporciona el alimento; podríamos ver de lejos la salida del laberinto acostumbrado, pero la inercia de la costumbre es poderosa [...]". [Texto completo aquí].

Más sobre El mesías antes de Jesús

Vestigio analizado en Israel podría cambiar percepción del cristianismo

Según el investigador Israel Knohl, el texto dice que los judíos ya creían en la llegada de un mesías resucitado antes de Jesucristo.

AFP. 07/07/2008. Jerusalén. Una misteriosa estela que data del siglo I antes de Cristo podría cambiar la percepción sobre los orígenes del cristianismo, al revelar que los judíos ya creían en la llegada de un mesías resucitado antes de Jesucristo.

Esto es lo que afirma el investigador Israel Knohl, asegurando que su análisis de un texto hebreo inscrito en la estela podría "cambiar la visión que tenemos del personaje histórico de Jesús".

Por el contrario, otros investigadores se abstienen de sacar conclusiones tan radicales del texto, del que dan otras interpretaciones. Algunos dudan, incluso, de la autenticidad de la estela.

"Este texto puede constituir el eslabón perdido entre el judaísmo y cristianismo, en la medida en que inscribe en la tradición judía la creencia cristiana en la resurrección del mesías", declaró a la AFP este profesor de estudios bíblicos de la universidad hebraica de Jerusalén.

La estela se encuentra en manos de un coleccionista, David Yislsohn, que vive en Zúrich (Suiza), que declaró a la AFP haberla comprado en Londres a un anticuario jordano. El monumento procedería de la orilla jordana del Mar Muerto.

El texto en hebreo, de naturaleza apocalíptca, se presenta como la "revelación del arcángel San Gabriel". Está inscrito con tinta sobre la piedra, en 87 líneas, y algunas letras o palabras enteras han sido borradas por el tiempo.

El análisis de Knohl consiste esencialmente en decodificar la línea 80 donde figuran los términos "tres días más tarde" seguidos por una palabra medio borrada que, según el profesor, significa "vive".

Según el investigador, el texto anuncia que el arcángel San Gabriel resucitará tres días después de su muerte al "príncipe de príncipes", una fórmula que en la tradición judía se aplica al mesías.

La paleontóloga Ada Yardeni es más prudente en lo que se refiere a la palabra "vive".

"La lectura del profesor es plausible pese a que la ortografía utilizada es rarísima", afirma esta especialista de escrituras antiguas que publicó la primera descripción de la estela en 2007 en la revista de historia y arqueología israelí Cathedra.

Por su parte, el investigador israelí Yuval Goren, especialista en el descubrimiento de falsificaciones, afirma no haber "detectado ninguna muestra de falsificación en la textura de la estela".

"Sin embargo, mi análisis no se aplicó a la tinta", subraya el director del departamento de arqueología y culturas antiguas de la universidad de Tel Aviv.

En tanto, una arqueóloga que pidió no ser revelado su nombre expresó dudas sobre la autenticidad de este vestigio arqueológico.

"Es muy extraño que un texto haya sido escrito con tinta en una estela y que se haya conservado hasta nuestros días. Para estar seguros de que no se trata de una falsificación habría que saber en qué circunstancias se descubrió la estela y dónde exactamente, lo que no es el caso", agregó.

El profesor Knohl debe presentar el martes su interpretación en un coloquio en Jerusalén con motivo del 60 aniversario del descubrimiento de los Manuscritos del Mar Muerto.